Gloria Mundi

According to an old Swiss ‘Lexikon der Politik’ (translating from its Sp. version) the concept of ‘caesarianism’ applies to a type of government that rises into power not by means of clean elections but by an act of force subsequent to a severe crisis.
The ‘caesarean’ ruler claims to be the true representative of the people but, in fact, he protects the properties of the rich ones. Although -this is what interests me most- he deprives those classes of its power and privileges. There are still elections and plebiscites to cover a true dictatorship under an external disguise of formal democracy.
Nestor Kirchner became president of Argentina by means of a clean election after a severe crisis with a small number of positive votes in a midst of general skepticism. Yet, this kind of characterization aroused in many blogs after the 25ht of May meeting in Plaza de Mayo.
What those people seems to forget is that the State machinery have been almost dismantled for ten years previously. His ‘benevolent caesarianism’ (to coin an oxymoron) derives from two factors: 1) economic success and 2) lack of opposition credibility. Private ownership of productive apparatus is still predominant and there is not a demagogic machinery capable of mass mobilization against some kind of ‘hidden enemy’; just a mild consensus because of a general opinion that ‘we feel better now’.
A major difference with previous peronist incarnations is that local ‘caudillos’ lacks proper power over its ‘clients’ and they themselves became clients of the ‘benevolent caesar’. As Perón used to say: ‘it’s just that the others were worse than what we are’.

Según un viejo ‘Lexikon der Politik’ suizo (Diccionario de Política, Bs As, 1958), el concepto de “cesarismo” se aplica a un tipo de gobierno que no alcanza el poder por medio de elecciones limpias sino por un acto de fuerza subsecuente a una crisis severa.
El gobernante “cesarista” proclama ser el representante verdadero del pueblo pero, de hecho, él protege las propiedades de los ricos. Aunque - esto es lo que más me interesa- privando a aquellas clases de su poder y privilegios.
Todavía hay elecciones y plebiscitos para cubrir una verdadera dictadura con un disfraz externo de democracia formal.
Nestor Kirchner se hizo presidente de la Argentina por medio de una elección limpia, después de una crisis severa, con un pequeño número de votos positivos en medio del escepticismo general. Sin embargo, esta clase de caracterizacion apareció en muchos blogs después del acto del 25 en Plaza de Mayo.
Lo que aquella gente parece olvidar es que la maquinaria estatal había sido casi desmontada durante los diez años previos. Su “cesarismo benévolo” (por acuñar un oxímoron) se deriva de dos factores: 1) éxito económico y 2) carencia de credibilidad de la oposición. La propiedad privada del aparato productivo es todavía predominante y no hay una maquinaria demagógica capaz de la movilización de masas contra alguna especie de “enemigo escondido”; apenas un consenso moderado debido a una opinión general de que “nos sentimos mejor ahora”.
Una diferencia principal con encarnaciones peronistas anteriores es que los”caudillos” locales carecen del poder propio sobre sus “clientes” y ellos mismos se hicieron clientes del “césar benévolo”. Como Perón solía decir: ‘’es sólo que los demás eran peores que lo que somos nosotros'’.

This June 14 it marks the 20th anniversary of the death of Jorge Luis Borges. This article is, in fact, a paragraph from a book by the Chilean Volodia Teitelboim. He plans parallelisms between the libraries imagined by Borges and the labyrinthine one presents in Eco’s ‘ The name of the rose ‘. In his “Comments” to his successful novel, Echo justified the allusion to Borges in the name of the inflexible blind guard of the library, as unavoidable.
I can add that at the very beginning of Eco’s book he claims to being inspired by some ancient book found in an old bookshop in Buenos Aires. Another homage paid to the style and resources of the old master.
Note: An excellent series on Borges is being posted in English by Jeff Barry in his Buenos Aires’ based blog.

Este 14 de junio marca el 20° aniversario de la muerte de Jorge Luis Borges. Este artículo es, de hecho, parte de un libro del chileno Volodia Teitelboim. Él traza paralelismos entre las bibliotecas imaginadas por Borges y la laberintica presente en ‘El nombre de la rosa’ de Eco. En sus “Apostillas” a su exitosa novela, Eco justificó la alusión a Borges en el nombre del inflexible guardián ciego de la biblioteca, como ineludible.
Puedo añadir que muy al principio del libro de Eco él arguye haber sido inspirado por cierto libro antiguo encontrado en una vieja librería en Buenos Aires. Otro homenaje tributado al estilo y recursos del viejo maestro.

John K. Galbraith (economist) and Gregorio Weinberg (historian) died almost at the same time. One in the United States, the second in Argentina. The two shared entrenched ideas about the place and the social duties of the intellectuals. The two also shared a chat in an encounter with the then President Alfonsín, by the early eighties, when Democracy was recovered by this country.
This article recalls by heart this encounter and the themes touched at that chat by the two great humanists. According to the journalist, Galbraith remembered the warnings he gave to President Kennedy about being involved in Vietnam. I quote: “I said that in Vietnam we were turning into a force of clear colonial cut, and that it was inevitable that if this presence was extending, our destination was that of France in Indochina: the defeat. The history gave us the account.”
That’s a very topical subject these days. In spite of all my affection for these kind of liberal intellectuals, my personal view is that they were a bit naif. Politcos doesn’t think in terms of “general interest” but of “the interests of those that give us their support”; namely, the Big Corp.

John K. Galbraith (economista) y Gregorio Weinberg (historiador) murieron casi al mismo tiempo. Uno en los Estados Unidos y el otro en la Argentina. Los dos compartieron ideas enraizadas acerca del lugar y los deberes sociales de los intelectuales. Los dos compartieron también una charla en un encuentro con el entonces presidente Alfonsín, por los tempranos ‘80, cuando la democracia había sido recuperada en este país.
Este artículo recuerda de memoria ese encuentro y los temas tocados en esa charla por los dos grandes humanistas. Según el periodista, Galbraith recordó las advertencias que le dió a Kennedy de no involucrarse en Vietnam. Cito: “Dije que en Vietnam nos estábamos convirtiendo en una fuerza de neto corte colonial, y que era inevitable que si esa presencia se prolongaba, nuestro destino fuera el de Francia en Indochina: la derrota. La historia nos dio la razón.”
Este es un tema muy actual hoy en día. A pesar de todo mi afecto por los intelectuales liberales de este tipo, mi visión personal es que ellos eran un poco ingenuos. Los políticos no tienen en cuenta “el interés general” sino de “el interés de aquellos que nos sostienen”; a saber, las grandes corporaciones.

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Another article inspired by Freud’s anniversary. The author contends that the German philosopher was a pioneer of introspective thought which influenced many great thinkers. He recalls testimonies by the like of Wagner, Nietszche, Mann and Tolstoy. But Freud himself only spoke of ‘coincidences’ between the two, claiming that he became Schopenhauer’s reader only in his later years, after his own discoveries.
I’m still experimenting with digital oils. This time starting in the nifty free soft ArtRage and then in Painter, mainly for its knife and blender tools.

Otro artículo inspirado en el aniversario de Freud. El autor sostiene que el filósofo alemán era un pionero del pensamiento introspectivo que influyó en muchos grandes pensadores. Él recuerda testimonios de Wagner, Nietszche, Mann y Tolstoy. Pero Freud mismo sólo habló de “coincidencias” entre los dos, afirmando que él se hizo lector de Schopenhauer sólo en años posteriores a sus descubrimientos.
Continúo experimentando con los óleos digitales. Esta vez comenzando en el piola software gratis ArtRage y continuando en Painter, principalmente por sus instrumentos de espátula y mezcla.

This new caricature of Sigmund Freud (it’s the year of his 150 birthday) disguised as a Tango character was meant to illustrate this brief record of the Freudian history and influence in Argentina. The webmaster did not publish it, but the article itself deserves a reading.
Freudian terminology is not exotic to the general public here. Together with New York, Buenos Aires has the highest rate of psychoanalysts per inhabitant (4/1000). And Woody Allen is very successful too.
Freud was translated in Spain (as a German philosopher) in the twenties. Was brought as a medical practice at the beginning of the Second War by a republican basque exiled in France, at the suggestion of an Argentinian friend there. The two together with a fistful of European emigrés and natives founded the first Association in 1942. Melanie Klein was the dominant reference as opposed to the influence of Anna Freud and the Psychology of the Self in The United States.
Jacques Lacan’s breaking-off with the International Association had an early echo in the sixties and by the eighties his books were sold by thousands. Some of his followers were forced into exile by the military dictatorship in the seventies and they brought back his influence into Spain as well as Mexico and other places.
The influence of freudian theories in Buenos Aires can be traced until a neurotic conflict of cultural identities in the ‘porteño’ (as B.A. inhabitants are called) psychology between to be an European or a South american. This was strengthen in the last decades by frequent political and economic instability.
Whatever, the zone of the quarter of Palermo popularly so-called ‘ Villa Freud’ (Town Freud) is very beautiful.

Esta nueva caricatura de Sigmund Freud (este es el año de su 150 cumpleaños) disfrazado como un personaje de tango se supuso para ilustrar este breve registro de la historia e influencia freudiana en la Argentina. El webmaster no lo publicó, pero el artículo en sí mismo merece una lectura.
La terminología freudiana no es exótica para el gran público aquí. Junto con Nueva York, Buenos Aires tiene el índice más alto de psicoanalistas por habitante (4/1000). Y Woody Allen es muy exitoso también.
Freud fue traducido en España (como un filósofo alemán) en los años veinte. Fue traído como una práctica médica a principios de la Segunda Guerra por un vasco republicano desterrado en Francia por la sugerencia de un amigo argentino. Los dos junto con un puñado de emigrés europeos y nativos fundaron la primera Asociación en 1942. Melanie Klein era la referencia dominante a diferencia de la influencia de Anna Freud y la Psicología del Yo en los Estados Unidos.
El rompimiento de Jacques Lacan con la Asociación Internacional tiene un eco temprano en los años sesenta y antes de los años ochenta sus libros eran vendidos por miles. Algunos de sus seguidores fueron forzados al exilio en los setenta por la dictadura militar y llevaron su influencia de vuelta a España así como a Mejico y otros lugares.
La influencia de las teorías freudianas en Buenos Aires puede ser remontada hasta un conflicto neurótico de identidades culturales en la psicología del porteño entre ser un europeo o un sudamericano. Esto se potencia en las décadas pasadas por la frecuente inestabilidad política y económica.
Como sea, la zona del barrio de Palermo popularmente llamada “Villa Freud” es muy hermosa.

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Some time ago I was requested by an unknown fellow blogger to draw a portrait of this well known Argentinian conservative columnist. I took the chance to try my new set of digital oils.

Hace un tiempo un blogger colega desconocido me pidió un dibujo de este notorio columnista onservador argentino. Aproveché la oportunidad para probar mis nuevos óleos digitales.