Gloria Mundi

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Mario Bunge is an Argentinian professor and a prolific author who has been teaching Logics and Metaphysics in Montreal, Canada for 40 years. He’s a staunching advocate of Science methods and a fierce persecutor of pseudo-sciences. He collects Freudian Psychoanalysis in the later. In this interview, he reassures the future of Science based in some “principle of curiosity”.
I see him as an anachronistic figure trimmed from the then progressive local positivist ambiance of a century ago. He indulges himself in dismissive references to his countrymen as “people who likes tricksters”. Paradoxically, he recognizes having more friends here, where many reverence his words, than in Canada -where thousands knew him better.

Mario Bunge es un profesor y autor prolífico que ha estado enseñando Lógica y Metafísica por 40 años en Montreal, Canadá. Es un firme abogado del método científico y feroz perseguidor de las pseudociencias. En esta última categoria incluye al Psicoanálisis freudiano. En esta entrevista reafirma el futuro de la Ciencia basado en cierto “Principio de Curiosidad”.
Yo lo veo como una figura anacrónica recortada del entonces progresista ambiente positivista local de hace un siglo. Se complace en referirse despectivamente a sus compatriotas como “gente que ama a los charlatanes”. Paradójicamente, admite tener más amigos aquí -donde muchos reverencian su palabra- que en Canadá, donde miles lo conocen mejor. Recomiendo leer también esta opinión.

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Dr. Ciapuscio discloses an ongoing argument between Buenos Aires University scientific academics that has not still reached public exposure. A leading biologist published a paper rising a politically non correct question : do human races in fact exist? The paper contends that human races are biological facts due to thousands of years of continental isolation, a fact neglected out of loathing for racist employment of those differences in the past. Most biologist oppose such a recognition on a political, non scientific basis.
In my humble opinion, I’d rather quest about the scientific relevance of the issue if not for political uses as happened in “The Bell curve” case. To state racial inherited abilities set the path to justify racially oriented public policies, while human rights principle applies to individuals as such and not to supposed groups attributes, irrespectively of how scientific it may appear.

El Dr. Ciapuscio revela una discusión existente entre científicos de la Universidad de Buenos Aires que aún no ha alcanzado estado público. Un biólogo relevante ha publicado un trabajo planteando una cuestión políticamente incorrecta: ¿existen realmente las razas humanas? El artículo sostiene que las razas humanas son hechos biológicos causados por milenios de aislamiento continental; un hecho rechazado por la repugnancia al empleo racista de estas diferencias en el pasado. La mayoría de los biólogos se opondrían a este reconocimiento no por razones científicas sino políticas.
En mi humilde opinión, yo cuestionaría cuál es la relevancia científica del asunto si no es por su utilización política como en el caso de “La curva de Bell”. Plantear habilidades heredadas racialmente abre el camino a la justificación de políticas públicas racialmente orientadas; mientras que el principio de los derechos humanos se aplica a los individuos como tales y no a supuestos atributos grupales independientemente de cuán científicos pudieran parecer.
PD: La traducción correcta del infausto libro mencionado debería ser “La curva de Gauss” o “La curva de campana”. Riesgos de postear con apuro.

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Interview with the Colombian writer Fernando Quiroz who tells his own experiences in this group. He emphasizes the subtle program to take control of the youngsters and the role of self torture to show commitment.
Entrevista con el escritor colombiano Fernando Quiroz quien cuenta sus propias experiencias en el grupo. Él subraya el sutil programa para tomar control de los jóvenes y el rol de la autotortura para mostrar el grado de compromiso.

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From the early seventies onwards, García has been the outstanding rock star in the Argentinian scene. And a chosen subject of scandals for the media thanks to his recurrent episodes of psychotic violence outbursts. This article by a psychoanalyst and town councilman tries to explain García’s erratic journey. As well as other artistic geniuses -he says- García needs to try his physical limits to the verge of death, reinventing while destroying himself at the same time in the process.
I never thought of García as a genius but as just a fair talented musician trying to escape from a sad childhood (his parents sent him to a military school). Unlike other rock musicians, he enjoyed commercial support from the start as to grip a wider teen girls audience and remained a prisoner of the media system till now. Nonetheless I do recognize him a dignified risk-catching performance during the Dictatorship years, with such themes as “Los dinosaurios” talking of the “missing” persons tragedy.

Desde los tempranos ‘70 García ha sido la estrella de rock destacada en la escena argentina. Y un sujeto escandaloso de elección para los medios gracias a sus episodios recurrentes de explosiones de violencia psicótica. Este artículo de un psicoanalista y consejero municipal intenta explicar el errático trayecto de García. Como otros genios artísticos -dice- García necesita probar sus límites físicos hasta el borde de la muerte; reinventándose y destruyéndose al mismo tiempo a sí mismo en el proceso.
Yo nunca pensé a García como un genio sino, apenas, como un músico bastante talentoso tratando de escapar de una infancia triste (sus padres lo enviaron a un colegio militar). A diferencia de otros músicos de rock, tuvo promoción comercial desde el comienzo para captar un público más amplio de quinceañeras y permaneció prisionero del sistema mediático hasta hoy. No obstante le reconozco una actuación riesgosa digna durante los años de la Dictadura con temas como “Los dinosaurios” que hablaba de la tragedia de los “desaparecidos”.

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In this article Ciapuscio summarize the opinion of some scientists skeptic on the global warming current consensus. Environmentalism has become the new lay religion, shadowing other urgent issues, like nuclear weapons or social injustice. They aren’t environment enemies, just refuse the apocalyptic hysteria on this issue.

En este artículo Ciapuscio resume la opinión de algunos científicos escépticos con el actual concenso sobre el calentamiento global. El ambientalismo se ha convertido en la nueva religión laica, oscureciendo otros problemas urgentes, como el armamentismo nuclear o la injusticia social. Ellos no son enemigos del medio ambiente, sólo rechazan la histeria apocalíptica en este tema.

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Casullo is a very interesting essayist on contemporary social issues (although a bit too baroque to my test). In this interview he remembers his trip to Paris at the May-68 uprising time. In his view the cultural element was predominant over the social, ideological and political ones. The French (and European) life was strained between the fast technological change and the old, rigid social environment. The uprising also marks the emergence of the young sector as a particular social actor.

Casullo es un ensayista de temas contemporáneos muy interesante (aunque un poco barroco para mi gusto). En esta entrevista recuerda su viaje a París justo para el levantamiento de Mayo del ‘68. En su visión, el elemento cultural predominó sobre el social y el político. La vida francesa (y europea) estaba tensionada entre el cambio tecnológico acelerado y el viejo y rígido ambiente social. El levantamiento también marca la emergencia de la juventud como actor social particular.

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The polygrapher best-seller Aguinis has published a new novel about the first years of the cuban revolution and its disenchants. In this interview he states that, although the revolution became a dictatorship, that doesn’t illegitimates its initial steps he was attracted to.

El polígrafo best-seller Aguinis ha publicado una nueva novela acerca de los primeros años de la revolución cubana y sus desencantos. En esta entrevista sostiene que, pese a tornarse una dictadura, eso no deslegitima sus pasos iniciales hacia los cuales él se sintió atraído.

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This job’s becoming more and more surreal. Now it was an interview with a parapsychologist who claims to be serious and deplores that others are just frauds.

Este trabajo se está tornando surrealista. Ahora tuve que dibujar a un parapsicólogo que se proclama serio y deplora que haya tantos “chantas” fraudulentos.

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I was requested to do an illo for an article about Eco’s latest essay on “The history of ugliness”. They wanted the writer together with Nathan Pinzon, a classic era films Argentinean actor. In the end, the actor get no mention and the illo wasn’t published. No comment.

Se me pidió una ilustración para un artículo acerca del último ensayo de Eco sobre “La historia de la fealdad”. Querían al escritor junto a Nathan Pinzón, actor argentino de films clásicos. Al final el actor no fue mencionado y el dibujo no salió publicado. Sin comentarios.

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Mario Vargas Llosa was in Argentina two weeks ago presiding over a Symposium on Freedom at Rosario (Santa Fe) where Ernesto “Che” Guevara was born. There gathered Jose Maria Aznar, Vicente Fox, Roger Noriega and other “liberal” (I prefer to call them “rightists”) politicians, writers and intellectuals. Their bus run by chance into a demonstration near “Che”s monument and got stoned and painted. In this interview he speaks about freedom, the American system (”it works”), why he likes Obama and dislikes “populist” Chavez. The usual stuff.
Me, I’m grateful to Vargas Llosa for “Conversation in the Cathedral” and don’t pay attention to his simplistic political stands.

Mario Vargas Llosa estuvo en la Argentina hace dos semanas presidiendo un Simposio sobre La Libertad en Rosario (Santa Fé) donde nació Ernesto “Che”Guevara. Aí se congregaron José maría Aznar, Vicente Fox, Roger Noriega y otros políticos, escritores e intelectuales “liberales” (yo prefiero llamarlos “derechistas”). Su ómnibus se topó por casualidad con una manifestación cerca del monumento al “Che” y resultó apedreado y pintado. En esta entrevista habla acerca de la libertad, el Sistema Americano (”funciona”), por qué le gusta Obama y le disgusta el “populista” Chávez. Lo de costumbre.
Yo…le estoy agradecido a Vargas Llosa por “Conversación en la Catedral” y no le presto atención a sus simplistas posiciones políticas.